新华社北京10月16日电（记者　周玮）重阳糕、菊花酒、茱萸佩，农历九月初九将至，一道道重阳风景述说着人们辟邪求寿的生命祈愿。

　　在人文学家李汉秋看来，中国传统节日体系中，清明和重阳形成对举，一个迎春，一个辞秋，都是大自然盛衰转捩的节点。“重阳蕴涵着如何对待盛与衰的哲学,其现实层面的重点落在如何对待‘人老’和‘老人’，从而突出了对家庭人伦、社会伦理的关怀。”

　　重阳节俗始于汉朝，成于魏晋，此后一直是重要民间节日。唐人有许多诗歌反映了当时习俗。如王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”郭震有诗《子夜四时歌》云：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”明清以来，重阳节习俗除登高、赏菊、饮菊花酒或茱萸酒等饮宴游乐活动外，还有祭祀城隍、灶神以及酬神演剧等祭祀活动，更有亲戚交往等社会活动。

　　“随着文明的发展，辟邪避灾的最早动因逐渐淡化，求愉悦和祈增寿的色彩越来越浓，其中蕴含着一条红线：斗寒抗衰提高奋斗精神。”李汉秋说，古人用时令的天然植物来防病延寿，就像端午用艾和菖蒲一样，重阳主要用茱萸和菊花。对菊花，中国人历来有特殊的感情，最重要的是：傲霜斗寒，不畏逆境，正所谓菊残犹有傲霜枝。苏轼的诗说得更充分：今日我重九，谁谓秋冬交。黄花与我期，草中实后凋。香余白露干，色映青松高……夕英幸可掇，继此木兰朝。“在苏轼看来，草中后凋之菊花，其玉骨仙肌堪与青松试比高，掇食其落英可承屈原之高洁。”

　　重阳在后世成为祝寿节、老人节。北京师范大学社会学院教授、中国民俗学会副会长萧放举例说，在壮族，人们将农历九月九日称为“祝寿节”，壮族老人在满六十岁生日那天，子孙都来庆贺，并且为老人添置一个寿粮缸。此后，每到九月九日，晚辈都要给寿缸添粮，直到添满为止。这缸粮米，称为“寿米”。平时不能食用，只有老人生病时才煮给老人吃，说此米能帮助恢复健康，延年益寿。缸里的米不能吃完，否则老人不长寿，所以晚辈要在重九这天给老人添满米粮。出嫁的女儿也在这天拎着新米回来“补粮缸”。这真是一则敬老的良风美俗。

　　祈愿高堂高寿这是重阳节的传统内涵，是我们今天应当着重传承的。李汉秋建议，以重阳敬老节兼中华父亲节，通过重阳节把中华民族敬老孝亲的优良传统发扬光大。“如今我们还要发扬重阳节蕴含的登高志昂傲霜抗寒的奋斗精神，提高生命的境界。”

　　如专家们所说，对于一个民族来说，周而复始的重要人伦节日，可以加深对自己文化的体验和认同，进而成为全民族的“文化记忆”。　当我们与挚友亲朋一起度过春节、端午、中秋、重阳等传统节日时，已经在延续中华文化的历史记忆。