宁夏“八景”最早现于明清。由于历史文化沿革，不同时代的宁夏“八景”不尽相同。下面让我们跟随地理学家、宁夏大学教授何彤慧的文化地理研究步履，一探宁夏“八景”之变。

　　不同版本的宁夏“八景”

　　明代陈宗大以《宁夏八景图》的图画形式，率先向世人昭示宁夏八大美景：黑水故城、夏台秋草、黄沙古渡、长塔钟声、官桥柳色、贺兰晴雪、良田晚照、汉渠春水。

　　明代庆王朱栴则在《西夏八景图诗序》中提出他理解的“八景”：贺兰晴雪、汉渠春涨、月湖夕照、黄沙古渡、黑水故城、官桥柳色、灵武秋风、梵刹钟声。

　　至清代，宁夏巡抚黄图安续题“八景”，不过属于“小八景”，即：藩府名园、承天塔影、南楼秋色、泮池巍阁、霜台清露、南塘雨霁、黑宝浮图、土塔名刹。

　　乾隆年间修编的《宁夏府志》改造前代“八景”，形成了传扬至今、影响深远的宁夏“乾隆八景”或“朔方八景”：山屏晚翠、河带晴光、古塔凌霄、长渠流润、西桥柳色、南麓果园、连湖鱼歌、高台梵刹。

　　从“八景”的演变来看，“黑水故城”与“夏台秋草”逐渐远去，渐渐淡出宁夏文化视界。

　　从历史深处走来的水色美景

　　“汉渠春水”是陈宗大宁夏“八景”中最直接的水景，排在“八景”末尾，这里的汉渠即今汉延渠。另有黄沙古渡、官桥柳色属于半个水景，仲春至中秋，站在官桥上俯瞰，汉渠两岸柳色依依，景色十分别致。

　　至朱栴的宁夏“八景”，“汉渠春水”变成了“汉渠春涨”，并从第八景升格到第二景，一字之差，将春水奔流的景色擢升为兼有草木和春水的图画。“黄沙古渡”与“官桥柳色”则为第四景、第六景。“月湖夕照”此时横空出世，成为第三景。月湖当在贺兰张亮堡东、汉延渠西，渔业是当地农人生计之一。

　　黄图安的宁夏“八景”似也以水色风景见长。其中的“承天塔影”，字面上看应当是承天寺塔紧邻湖塘。“泮池巍阁”是道地的湖景。南塘是南薰门外在积雨洼地上开辟的一处人工湖，雨中的南塘更有朦胧之美。另有第三景“南楼秋色”，字面上本无河湖之意，但《宁夏府志》中“南薰门楼傍山面湖，居民村落连属，当秋高气爽，可以远眺”。说明此乃近赏湖光、远眺山色之处。

　　另有张金城“改定宁夏八景”中“河带晴光”“长渠流润”“西桥柳色”“连湖鱼歌”等四组湖塘河渠景色。

　　黄河是宁夏“八景”之灵魂，宁夏平原在黄河的滋润下，早已由小水色扩张到大水景。

　　贺兰山景与古塔名刹

　　从陈宗大的“长塔钟声”，到朱栴的“梵刹钟声”，再到黄图安的“承天塔影”“黑宝浮云”等，明清以来，古塔名刹一直在宁夏“八景”中占据一席之地。“长塔”“古塔”指的都是承天寺塔。朱栴《西夏八景图诗序》中的“梵刹钟声”，张金城《宁夏府志》有注曰指承天寺，另有黄图安“小八景”中的“黑宝浮图”，指的是今海宝塔。“改定宁夏八景”中的“梵刹”有前缀“高台”，无疑指府城东门外的高台寺。黄图安“小八景”中的“土塔名刹”，《宁夏府志》解释其为“龙兴寺”，从其他文献所记对比分析，也应指高台寺。只是无论龙兴寺或高台寺，早已踪迹皆无，文物地图上也都未留下痕迹，只能于地名中唤起些许记忆。

　　纵观不同时期的宁夏“八景”，贺兰山景决不落下，或选其日光下的雪景——“贺兰晴雪”；或赞其斜阳晚景——“山屏晚翠”。

　　乾隆宁夏八景将山屏晚翠推为第一景，确定了贺兰山的地位。历代文献中，有关贺兰山形胜的描述多为“峰峦苍翠”“连峦峭耸”“崖壁险削”等。贺兰山景成为朔方八景之首名至实归。明人王逊的《贺兰晴雪》题名诗当是最好的注解：

　　贺兰西望矗长空，

　　天界华夷势更雄。

　　岩际云开青益显，

　　峰头寒重白难融。

　　清光绚玉冲虚素，

　　秀色拖岚映夕红。

　　胜概朔方真第一，

　　徘徊把洒兴无穷。

　　（记者 　魏　萍）