正值春光明媚，不少人来到广场或郊外放风筝，大人小孩手中牵线，欢笑着控制空中的风筝翻舞飞翔。

　　风筝在我国南方称为鹞，在北方称为鸢，大约出现在公元前五世纪。放风筝是人们春天重要的游戏内容，距今已有2500余年的历史了。据史书记载，战国时期的鲁班，就曾“削竹为鹊，成而飞之，三日不下”。到了汉代，随着造纸术的发明和纸的广泛应用，便出现了用纸做的风筝，被称之为“纸鸢”。相传，韩信就曾用细竹枝做骨架，再粘贴纸和薄绢，做出了“纸鸢”，并牵线放飞高空。五代时李邺，曾在宫中与宫女一同以放风筝为游戏，并在鸢眼处镶绑上竹笛，放到空中经风一吹，便发出筝一样的声音，“风筝”之名也就由此而来并沿袭至今。

　　放风筝既然是自古以来人们春日游乐时必不可少的一项内容，自然会引发文人墨客吟诗作画的雅兴。素有“大历十才子”之称的唐朝诗人司空曙于春日郊游时与友人一同放风筝，并以《风筝》为题赋诗一首：“高风吹玉柱，万籁忽齐飘；飒树难迟度，萦空细渐销。松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝；坐与真僧听，支颐向寂寥。”全诗一句一景，显得是那样的和谐优美，读后有身临其境之感。唐朝另一位诗人高骈则把孩童夜间放风筝的情景集于笔端，同样作了一首《风筝》诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”短短四句，就把带有竹笛的风筝在空中发出的声响描写得惟妙惟肖，读之令人产生翩翩联想。

　　北宋诗人王令，春日里见人们自由自在的放飞风筝，写了《纸鸢》一诗：“谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端；才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。未必碧霄因可到，偶能终日遂为安；扶摇不起沧溟远，笑杀抟鹏似尔难。”作者在诗中不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的，而是展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，使风筝最本质的特性——拔高、善翔跃然纸上。

　　明朝诗人兼画家徐渭，晚年游春时见不少孩童在郊外放风筝，便以此为主题作了不少图画，并分别在画面上题下诗章。其中在一幅牧牛归的图画上题有诗句：“春风语燕泼堤翻，晚笛归牛稳背眠；此际不偷慈母线，明朝孤负放鸢天。”曹雪芹在《红楼梦》第22回中，写贾府的姑娘丫环一起猜谜语时，记叙了探春以“风筝”做谜底出的一谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最相宜；游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这更是把风筝的特点和儿童放玩时的神态刻画了出来，活灵活现地表现了当时清明节前后放风筝的情景。

　　风筝的制作和样式，经过我国历代画家和民间艺人的创造发展，已形成了一套别具特色的风格和图案，其中以北京、天津、山东潍坊等地最为著名。风筝的绘制图案大都取有吉祥祝福之意，传统的有以龙头蜈蚣为代表的串式风筝、宫灯式的桶式风筝、蜻蜓一类的软翅风筝、神话戏曲人物的硬翅风筝等。几年前，有人用丝绸绘制了一种“掌燕风筝”，其外形只有普通火柴盒大小，放在手掌上就像一只展翅欲飞的小燕子。现在人们在街头所见的风筝中有些拖着一条长长的尾巴，这一来起平衡作用，二来起到装饰作用，使风筝更为美观。

　　公元六世纪前后，我国的风筝流传到亚欧美各国，并被广泛应用于通信、气象等领域。山东潍坊被称为我国风筝的发祥地，早在20世纪30年代，就曾举办过风筝会。1987年1月，中国风筝协会成立，风筝更加风靡。时至今日，世界上已有40多个国家成立了风筝协会，放风筝已成为人们春日里强身健体、愉悦心情的一项有益活动。（袁文良）