春节临近，很多人感慨如今的年味越来越淡，过年仿佛只剩下吃吃喝喝，看春晚玩手机，怎样才能让年味浓起来，让每一个华夏儿女都能有滋有味过个年。宁夏著名作家郭文斌携长篇小说《农历》走进宁夏新闻网，跟您一起探讨如何过一个有滋有味的春节，如何让春节的仪式感与时俱进，如何给人们带来利润。

郭文斌。

　　春节的起源和演变

　　春节作为中华民族最大的民俗，起源于什么时候？

　　郭文斌说，春节的起源，现在有各种考证，但有一种通用的说法，起源于尧舜时代的“腊祭”。中国是一个古老的农业国家，百姓依天靠地生活，年头岁尾，用天地所赐五谷报祭天地，报祭祖先，感恩苍天感恩大地感恩岁月，后来渐渐形成岁末年初祭天祭地祭祖的习俗，直到演变成春节风俗。

　　郭文斌说，今天的春节恰恰是古代的元旦。

郭文斌讲述“年味”。

　　据相关文献记载，先秦前，过春节的时间，或为12月1日，或为11月1日，或为10月1日，直到汉武帝《太初历》实行之后，才定为正月初一，名称有献岁、元日，等等。唐时正式名为元旦。唐太宗时期，皇帝会把“普天同庆”写在金箔卡上赐予大臣，后来演化为贺卡。到了宋朝，春节已经成为一个盛大的节日，人们用纸包火药制作鞭炮，为春节增添了许多音响喜庆，也是在宋朝，吃饺子成为春节的重要内容。明时，春节的形式跟今天很相似了。清时，春节内容的密集更大，长度也拉长了，整个春节，从腊八开始，到元宵结束。

　　中华民国时期，为了跟西方历法接轨，试图把元旦定为春节，不想推行遇阻，百姓仍以阴历正月初一为“过年”。1914年，时任内务部总长朱启钤为顺从民意，提请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，经袁世凯批准，向全国推行，就此奠定了阳历年首为元旦，阴历正月初一为“春节”的并存格局。1949年，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，正式以立法的形式把元旦作为阳历年，把春节作为阴历年。

　　春节是天然的励志教育

　　郭文斌说，中国人过大年不仅仅是吃吃喝喝的事，在散文集《还乡》中，郭文斌写道，大年是天人合一的演义，孝敬的演绎，祈福的演绎，狂欢的演绎，更是教育的演义。一年结束了，一族的人在祠堂里开展光前裕后教育。诵家训、颂祖德，励后人。族长给后代讲祖上的光荣历史：先人给国家和民族做了什么贡献，后人应该如何继承。在一种特殊的气氛中，完成对后代的励志教育。

诗社小朋友朗诵《农历》。

　　郭文斌举例，《记住乡愁》第四季采拍的闽北和平古镇，其中讲述了晚唐工部侍郎黄峭的故事，祭祖时，当后人知道其鼻祖就是轩辕黄帝，光荣感油然而生。《三字经》里讲的“香九龄，能温席”的黄香，已经是他们第三十一代祖了。祭祖时，宗亲们齐颂《认祖诗》：

　　信马登程往异方，任寻胜地振纲常。

　　年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。

　　朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。

　　漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

　　三七男儿，典指黄公有二十一个儿子，当年，他写下著名的《遣子诗》，把他们遣往全国各地。现在黄家祭祖时用的这首认祖诗，就是在当年《遣子诗》上略加修改形成的。

　　可以想象，每年过大年，子孙们齐诵这样的诗句，该是一种怎样的志向激励。据统计，仅黄公后人，海内外有千万之众。

　　再比如，朱元璋命名的“江南第一家”——郑家，在宋元明给国家贡献了730位县长以上的大臣，没有一位因贪赃枉法被罢官。其家训中就有“子孙出仕，有以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”的训喻，如果犯法，活着的从家谱除名，相当于现在把身份证注销，死了不准入祠堂，意味着要做孤魂野鬼。这让接受祠堂教育的后代自然心存敬畏，做官只能全心全意为人民服务。这样内容，在《记住乡愁》里比比皆是，即将在央视播出，由宁夏纪委和宣传部拍的纪录片《守望家风》中，有生动的展示。

　　所以说，春节是一场天然的敬畏教育，也是励志教育。

　　春节是中华儿女的充电宝

　　郭文斌说，过去，我们盼过年，是盼望着核桃枣子新衣服，现在的孩子平常就可以吃到好的，穿上新衣服。要想让年味浓起来，就要恢复春节的祝福性，让春节变成祝福，换句话说，就是让过春节的人获得利润，这恰恰符合了现代人的利润思维。就像做人，如果大家明白做好人的利润大于做坏人，自会做好人。如果知道过春节有利润，自然就会好好过春节。

　　那么，春节的利润何在？郭文斌解释，春节是充电，是给人们提供安全感的重要平台。回到父母身边坐一坐，看上去是个小事，但让人获得了一份安全感，为什么呢？我们都是从妈妈肚子里生出来的，第一安全感来源于母亲。“安”的意思是“妈妈怀里就是安”。

长篇小说《农历》。

　　郭文斌说，我们每一个人都有几位母亲。第一位生理意义上的，第二位是精神意义上的。就像故乡，有地理意义上的，也有心灵意义的。谁都知道，离开母亲和故乡，人不但有漂泊感，还有无力感。离开生我们的地方久了地气就接不上了，离开生我们的村子久了天气就接不上了，离开生我们的母亲久了人气就接不上了。所以，每年回家过年不单是吃咆喝喝，更重要的价值在心理学意义上，用今天的话来讲是生命能量的一次补充。一个人如果没有安全感就恐惧，恐惧之后占有欲控制欲就会到来，占有欲控制欲强了，焦虑和抑郁就会到来。所以，现代人如果好好过年，好好过各个节日，焦虑抑郁就会大大减轻。

　　不少人反映，读完《农历》，感觉会放松许多，就是这个原因，因为阅读本身是心理暗示。

　　通过节日休养生息

　　中国四季都有节日，到了腊月和正月更为密集。对于过节的文化内涵，郭文斌有自己的理解：中国文化是乾坤文化，乾文化的气质就是创造、奋斗、自强不息，坤文化是涵养，是承载；刚柔相济是中国文化的特点，节日文化就是阴柔文化。富贵雅共享是中国文化的另一个特点，雅的重要体现就是节日。这跟中国文化的阴阳互补出入互生相关。此外，中国人特别注重感恩教育，腊祭就是报祭。中国人讲究奋进，更讲究休息，讲究创造生活，更讲究品味生活。四季就像竹子的节，没有节日就像竹子没有节，岁月没有诗味。郭文斌说，庄稼长个是在晚上，孩子长个儿也是在晚上，生命只有在睡眠状态下，才开始补充能量。节日是中国人有意识地让生命休养生息的一个仪式化设计。

郭文斌向诗社小朋友赠送小说《农历》。

　　不少人感慨，近年来，由于很多大中城市禁放烟花炮竹，年味越来越淡。对此，郭文斌说，禁放鞭炮跟年味淡有一定关系，但不是主因。年味淡了的主因是我们把年文化里仪式感的意义忽略了。古人认为，仪式是能量的传递环节，祭祖不仅仅是一个仪式，更是我们连根养根的重要环节，就像插花，在瓶子里，过几天就蔫了，如果根在土里，千百年都会枝繁叶茂。古人过节，就是连根养根。量子学也证明，你想谁就跟谁进行能量交换。这一刻我想我的祖先了，我就跟祖先量子纠缠了，能量就交换了。古代社会孩子为什么要读百家姓，其实是一百个能量的渠道，如果我们没有意识到这一点，年节和平常的吃喝就没有区别。

　　为什么一定要“回家过年”

　　每年春运，都是地球上规模最大的一次人口迁徙。是什么力量推动了每一个中国人回家过年的旅程？

　　郭文斌阐释了其中的文化渊源：中国文化是圆文化，特别强调整体性。我们的文化符号太极，就是从开始走向终点。中国文化用一句诗性语言表达：正确的结束来源于正确的开始，正确的开始来源于正确的结束，所以开始就是结束，结束就是开始，它是一个完美性的心理暗示。中国人特别讲究阖家团圆，除夕夜的饺子不仅仅是一顿餐，它象征着团圆。饺子的设计就非常有意思，很多馅儿被皮儿包起来，代表着一种整体性。

　　郭文斌在散文集《还乡》中写道，还乡情节是每一个中国儿女基因性的情节。中国人过春节不仅仅是一个节日，还是重要的文化暗示。祭祖，因为我们对生命力的理解，不仅仅来自生养我们的父母、爷爷奶奶，还有一个长长的祖先链条。过春节有一个环节——迎请祖先，现代心理学已经证明，每个人的潜意识都是永恒的，那么祖先的潜意识也是永恒的，如此想来，过年就有味道了，祖先也渴望和子孙们团聚，这是一个心灵深处的诉求，是一种血液性的、基因性的集体约会。一年到头在外面拼搏奋斗，春节如果没有回到父母身边，那么这一年是不圆满的。

　　重建心灵故乡，让春节仪式感与时俱进

　　郭文斌说，春节是从尧舜时代传下来的中华民族集体记忆。这个集体记忆是任何非集体记忆不能代替的，这一段时间是中国人集体狂欢的宇宙专场。小时候，除夕守岁是最享受的时空段，跟天地交流，品味阴阳交替，如今看完春晚，守岁的感觉一点都没了。如果过年仅仅是走走亲戚，送送礼，串串门，吃吃饭，年味肯定会淡，我们要重拾春节的祝福性，把年节文化的营养性找回来。

　　郭文斌说，让中华文化创造性转化创新性发展，我们需要在城市重建仪式感，春节的精神要素不变，但形式感一定要与时俱进。现在，一进腊月，好多读者在读他的长篇小说《农历》中的“腊八”“大年”“元宵”“上九”“干节”，在读他的散文集《永远的乡愁》，让年味提前到来。前年，由中央电视台“一号线上”根据他的《农历》改编的七集动画《六月说过年》把人们带进别有味道的“诗年”。去年，郭文斌在老家过元宵节的视频由宁夏广电局上传到网上，一天点击量过2000万。由宁夏党委宣传部自治区广播电视局出品的纪录片《六盘山》第三集《心灯》引发热议，足以见得当代人对“节营养”的渴望。这些年，郭文斌在小范围做实验，创办了“春节小课堂”，很受孩子和家长的欢迎，孩子们集体在感恩树下过春节，读春诗，唱春歌，吃春饭，不但年味浓，还在特别的气氛中接受了感恩、敬畏、孝道、激励教育。郭文斌说，画梅止咳是有现实意义的，我们很多人已经没有乡村意义上的故乡了，但可以重建心灵意义上的故乡。

　　对于节日民俗还有没有可能回温？郭文斌持乐观态度，就像当年他对《记住乡愁》收视持乐观态度一样，果然，播出的240集，观众到达一百亿人次，被中宣部领导肯定为弘扬社会主义核心价值观最接地气的精品力作。从剧组收集的大量反馈看，收看《记住乡愁》让许多人获得了巨大利润。

　　郭文斌说，同样，当人们渐渐尝到了节日利润，自会重视过春节。郭文斌建议，把春晚提前或者推迟一个晚上，把守岁留给中华民族。把春节的假日增加几天，年味会更浓，利润会更大。

郭文斌和诗社小朋友向大家拜年。

　　宁夏的“年味”很特别

　　在郭文斌长篇小说《农历》中，写了中国的15个传统节日，这15个传统节日包括春节、元宵、端午、中秋、重阳等等，而这些节日在宁夏基本都有，但宁夏的节日习俗也有一些自己的个性以及不可替代性。郭文斌说，在参与制作中央电视台540集纪录片《记住乡愁》的时候，让自己对民俗有了新的认识。对比之下，宁夏的年俗很特别。比如在宁夏西海固地区，元宵节点荞麦灯的年俗，在全国就不多见。隆德县的马社火也具有五百多年的悠久历史，堪称民间艺术活化石。将来同名电影《农历》的上映，将会让人们看到宁夏节日风俗的特别之处，尤其看到宁夏年味的特别之处。

　　要长要久，就要让文成化

　　民间传统为什么可以保留至今？

　　郭文斌说，文化传播有两个渠道，一个是经典传统，一个是民间传统。经典传统不牢靠，王朝更迭以及战火纷飞往往会将其中断。但民间传统则不然，当文化演变成民俗之后，就有了永久生命力，就可以继承和保存下来。中华文化有一个很重要的传统——化文成俗，就是把文化变成民俗传下去。历史上没有哪一朝哪一代可以取消中华民族过春节。

　　至今，我们还能从民间的诸多节日仪式上，看到周礼的影子，武汉大学教授武可训先生认为《农历》既是小说，也是礼说，既是文学，更是“文化”，教化的作用，让体裁显得不再重要，就像食物的营养价值，让名称显得不再重要一样。（宁夏新闻网记者　蒋萍　王小梅\文　胡俊\图　马建宁　杨泠然\视频）