编者寄语
塞外冰川寒，不恋江南春。星辰明月自古同，卧看霜天白。
万古斜阳树，何必悲西风。焚香细弹唐宋曲，心游琴弦外。
古今之人，喜雪而画，对雪吟哦者不计其数。
寻找美的眼睛，在寂寥疏朗的冬日，更会邂逅无言的惊喜。
独钓寒江雪的孤寒之美，红泥小火炉的温馨之美，风雪夜归人的苍茫之美，凌寒独自开的傲骨之美，北风吹雁雪纷纷的豪情之美，大雪满弓刀的风劲之美，夜深千帐灯的独思之美，大雪压青松的坚韧之美……
冬日，宜重读古诗词，捕捉意趣。寒风凛冽的冬天，也很温暖。
好的艺术作品与默契的朋友一样，能够达到内心深处的关照，籍此，营造心灵的白茫茫大地，锻造人生的诗意。
闲暇之时，一壶茶，二三友人，几段故事。
说着说着，就立冬了，就小雪了，就大雪了，就冬至了，就小寒了，就大寒了……
收藏红枫与千帆，凝固飞鸟与游鱼，微缩十里桃花，旋转漫天雪花……
期待一场雪覆盖所有，净化之后的世界，更通透，更可爱。推开古诗词的柴扉，捡拾一些古典的能量，焐手暖心。
风雪之中，一叶扁舟，坚定如岛。
也许，你正活在一首诗意里。
时闻折竹声
寒冬，连着多日阴沉沉的，也感觉不到寒冷，有经验的农人，便知道天在温雪，不久就要下大雪了。
“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”白居易这首《夜雪》，写的就是大雪在夜深人静时，悄悄地降临人间的情景。
冬夜，诗人躺在被窝睡觉，睡着睡着便觉得有股冷气，从被脚、枕边往被里钻，怎么回事呢？他感到惊讶，起身准备点灯看看是什么原因，又看到窗外闪动着亮光，白居易知道怎么回事了，原来不知何时，天降了大雪，不时能听到院中竹子被雪压断的声响。
诗中没有说雪下的如何如何大，只是从侧面来描绘，落雪时的寒气逼近屋里，黑夜窗外雪亮通明，还有积雪压折竹子的声音，这要比正面写，不知高妙了多少，给读者留出更多的现象空间。
时令到了大雪，气温继续走低，为天降大雪提供了可能，这并不意味着大雪时节，一定会下大雪。冬日，大雪是不能缺席的，人们形象地戏称雪为雪贼，就是说雪不知何时就降临人间了，神不知鬼不觉，尤其喜欢在夜间，如飞贼。不过，无论雪有多贼，总是逃脱不了经验丰富老农的感觉，阴云低垂，气温反常的温暖，这些都是大雪将临的征兆。
未雨绸缪，在大雪来临之前，农人尽可能地做好善后的事，打扫好院子，用麦糠把柴火垛盖好、用泥压实，把牲口圈清理干净，垫上干土，铺上干草，用玉米秸给狗搭个窝，锅屋里，塞满柴火，炉子套好，火盆搬进堂屋……留在菜地里的大白菜，要挖土围起来，仅露一点点头，菠菜、大蒜、青菜，对大雪没那么敏感，巴不得来场大雪，小麦就更不用说了，瑞雪兆丰年，差不多说的就是小麦。
过去，对抗寒冷的办法，就是烤火，烤火自然少不了柴草了，东北、西北的农人，在寒冬都要到山里拾柴火，枯死的树枝、灌木荆藤之类，有火，风雪也只能在室外干叫唤，人在室内，听着噼里啪啦的柴火声，感受着火的温情。
黄淮地区的冬季，没有塞外那般寒冷，可远比江南冷得多。冬日，江南的牛大都会在田野里觅食，身边总少不了翩翩起舞的白鹭，中原地带的牛，已被迁进了牛屋里避寒了。
牛屋，顾名思义，牛的屋子。不过，人倒是反客为主了。冬日农闲，牛屋成了农人的聚集地，为牛取暖，人跟着沾光，或者以为牛取暖的名义，人自己取暖。大大的牛屋里，大门挂着草苫当门挡风，屋内，燃起一堆火，屋里暖洋洋的，或围着火堆烤火，或在屋内打扑克、来十三张（一种老牌），或下象棋，一边是牛，一边是人，牛或站、或卧，在烟熏火燎的屋里，漫不经心的反刍，对人的喧闹充耳不闻。
牛屋里，牛没有故事，有故事的是人，人在牛屋里谈古论今，讲三国，说水浒，聊杨家将，谈薛仁贵征东……多是关公战秦琼之类，讲着讲着就串了，说的开心，听得有趣，没人去过问张冠李戴。
有时，故事讲得精彩，不知不觉，夜就深了，不知何时，雪落了下来，故事讲完了，掀开门帘子，满眼的雪白，空中雪花纷飞，一行行脚印，把人都送回了家，牛屋一下子静了下来，火堆红红的火光透过草苫子，看着雪在不紧不慢地飘着。
满天飞雪的冬天，万物似乎都在看雪花尽情地舞蹈。（马 浩）
古人也时尚
现代人爱时尚，古人亦爱生活。古人也在时尚的路上，大步往前走。
青铜冰鉴，战国时代的原始冰箱。鉴为方体，由铜鉴和铜缶组合而成，缶套置于鉴内。像一个方口的大盆，腹深，平底，四个足。冰鉴的工作原理，即依靠装在鉴内缶四周的冰块，使缶中的酒降温。这套青铜冰鉴除可降温冻饮之外，还可在鉴腹内加入热水，使缶内美酒迅速增温，成为适合冬天饮用的温酒，可谓一举两得。到了清代，宫廷已普遍使用以天然冰制冷的木质冰箱，当时称作“冰桶”或“洋桶”，由古代的盛冰容器“冰鉴”演变而来，多用红木、花梨木、柏木等材料制成，箱内一般采用导热性较弱的铅或锡。使用时先在箱内放入冰块，然后便可以将瓜果、饮料等食物镇于冰上。在古代，官府在冬天大量贮藏天然冰块于冰窖中，一到夏天便拿出来使用。箱底有小孔，可以随时排放冰水，保持箱内清洁。箱盖则雕有镂空的通气孔，用于散气通风，在保鲜食物的同时，亦可借助里面排出的冷气降低室内温度。由于木质冰箱成本较高，使用场合仅限于宫廷和上层权贵之家。
汉代火锅鼎，即古人使用的火锅。从出土文物看，汉代五格火锅鼎一共有5个格子，与今天的九宫格火锅原理相近，甚至更好用。九宫格火锅格子间相通，汤料是一样的，只是每格中放的食物不同。汉代五格火锅鼎格子间不相通，能保证不串味。使用时，不同的格子里分别盛放不同种类的肉食和调味品。据考证，汉代五格火锅鼎除了放一些常吃的猪肉、牛肉和羊肉，还有马肉、鹿肉等。当然，不是所有汉代人都能使用这么高档的火锅鼎，这些肉类，只有王公贵族才能享受到。
古代也有水晶杯。1990年，浙江省杭州市半山镇石塘村的战国墓里，出土了一个高15.4厘米的杯子，杯形为敞口、斜壁、圆底，圈足外撇。杯体表面经抛光处理，素面无纹饰，透明，中部和底部为海绵状结晶体。这表明，战国时代就有人用上了水晶杯。
古人也曾穿皮鞋。甘肃敦煌汉代悬泉置遗址出土了若干大人小孩穿过的鞋，经专家考证，这些鞋由皮革制作而成。看来两千多年前的汉代，古人就已发明了坚韧耐磨的皮鞋。这些皮鞋从外观上看，与今天的皮鞋略有不同，款式单一，每只鞋都为椭圆形，似乎不分左右脚，而且没有鞋带和鞋扣，但这种皮鞋一般是用羊皮缝制的，鞋底也不例外。它们比起当时的草鞋、麻布鞋等，已经具备了更加结实和保暖的优点。从型号大小上看，敦煌地区男人女人和小孩都穿过这种鞋，可见皮鞋在当时已不是稀罕之物。
古人也穿高跟鞋。古往今来，穿鞋并不只是为了走路，讲究的是足下生辉。据记载，2200多年前，周朝女性所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子。至清朝，满族高底鞋的木底高跟一般高度为5至10厘米，最高可达25厘米。这种鞋的鞋跟形状有两种，一种是鞋跟上敞下敛，呈倒梯形花盆状，称为“花盆底”。另一种是鞋跟上细下宽，前平后圆，落地印痕像马蹄印，称为“马蹄底”。
古人也曾染过发。苏轼诗云：“膏面染须聊自欺”。这里的须，是胡子和头发的总称。苏轼作此诗，是对当时染发这一现象的贬斥和批评，意思是，满脸褶子已经是既定的事实，将头发染黑，看起来年轻点，也不过是自欺欺人的做法。据记载，王莽当了皇帝，也曾染过发。王莽那时染发，固然有想让自己看似年轻的想法，更重要的还有政治因素。当时王莽年岁渐增，起义军又揭竿而起，局势越来越动荡，为了稳定民心，王莽想尽办法，让自己外观上年轻起来。当然，王莽染发并没能挽救每况愈下的局势，这是意料之中的事。古代的染发膏，主要是用黑大豆制成。将黑大豆浸泡在醋中，一至两天后加热煮烂，过滤掉渣子，再熬成膏状，使用时直接涂在头发上。除了黑豆，还有一种方法，用覆盆子为原料，熬成膏状涂抹，这两种方法都是乌发的良方。
五千年的历史长河中，古人在时尚的谷底不停地往前走，现代人才能在时尚的路上越走越远。（卜庆萍）
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